永不放棄，平反六四；雨落就洩氣，悼念一於少理

支聯會的六四晚會不但嘴炮戰不斷，當日天公不造美，傾盤大雨，晚會腰斬。有人批評雨照下款照籌，然而晚會就不搞，實在自招麻煩。本人不在香港，在面書留言幾句就一身箭，實在不明所以。

有指不在場不應指手劃腳，身不在維園又指晚會不應腰斬，出事誰人負責？這看似合理，實情卻不然，到今時今日論述還停留在如此水平實在只能搖頭嘆息。二十世紀初，維也納學派的邏輯實證主義，所有不能當刻實證的，非解釋性的陳述都不存意義；這 是很簡單的邏輯問題，假若當日有出席，有在淋雨才能夠發表任何陳述；身在九龍，望住窗外下雨，你同樣亦無法證明維園有下過大雨。六四不在場的，六四真的有 發生過嗎？這種過時的論述實在令人發笑，仍然在學的，請別修數學以外的科目，你肯定地球真的是圓的嗎？你都沒上過太空。

下雨音響壞，無法播出片段，蔡某無法哭喪浪讀，呼籲人捐錢，其實也不是壞事，總算回歸完本悼念應有的平靜。支聯會七百多萬的存款都買不起幾個膠套，還說要爭取民主中國？　早前才在文章嘲弄 支聯會年年都買不夠蠟燭，原來今年連幾個大膠袋都買不起，民眾真心希望你能夠能中國民主化，捐錢給你，先不論是不是本土派或中華膠，錢原來都花在橫額，租 用舞台，添置音響，民主呢？德國當年納粹黨抬頭，重振德國，在美的德人回國參軍服役，北愛爾蘭的脫英運動，海外的愛爾蘭人捐錢之餘還有武器，支聯會呢？

主 辦單位有權腰斬晚會，保障安全，支聯會的權利從來都無人質疑，活動都是它發起的，香港人當然有辦活動的權利，兄弟爬山，本來各自努力，支聯會就在山腳叫人 捐錢建纜車，就能夠直登山頂，你信我吧，錢給我，再等等就建好了，明明洪水，就沖到過來。窮則獨善其身，香港情況如此惡劣，實在不能不提醒民眾望望面前的 洪水猛獸。當然，支聯會最懼怕的本土派，都沒有去搞亂晚會，一貫各自各說的態度，與支聯會與一眾所謂文化人傳媒人努力護航支聯會獨市壟斷的地位，信者得 救，不信者死。

當 然，命題開得大，行徑也必須有所配合，而不是單講而不做，又稱‘吹很大’。永不放棄，永不忘記，薪火相傳，面對雨點就收拾取消，對於‘永遠’這詞的解說， 有頗大的落差。支聯會海報有一段小字，寫住‘口號只供參考’嗎？在這個言詞被濫用的年代，當日的反國教，不撤不退如是，ＤＢＣ事件，捍衛最寶貴的言論自 由，不交稅運動呢？原來最後都是錢能夠解決，重組網台繼續廣播。早前的倒梁爭民主，倒到那裡？近日又‘激昂地’去延續當日的學生運動精神，像徵式坐一坐馬 路，去警局坐一坐就是民主烈士。戴帽前，請量力而為；支聯會無能力，就別再要爭取中國民主。

再講當日下的只是雨，並非冰雹，又非颱風，又非郊區，下雨再大，相信港島水浸的機會極微。如此危險，當日北京，他日香港，坦克來犯要腰斬嗎？還是要撤退做長期抗爭？

可能想起當日情景，下個雨，可能有人覺得洗滌心靈，又為何不可。香港人不是 很有公民質素的嗎？摩西過紅海的場景，能夠當頭版也實在震撼，又能夠為社運宣傳，香港人不是傻的，如同台上領袖所講，香港人很高質素，很清醒，很有公民質 素，很公民社會，人要留要走，腰不腰斬都會走，留的也會風雨不改啊，是因為六四晚會沒有問‘大家話好唔好’？

回歸當日，英國士兵穿著禮服在雨中步操，威爾士親皇冒雨演說，連傘都沒提，更遑論腰斬儀式。歷史上１９９７年六月九號晚，冒著雨的英國旗落下，陪帶傷感，更顯莊嚴。

與六四同樣，當日的儀式，不是做給香港人看，而是做給世界看的。同樣下著雨 的儀式，英國人二十年前的公關仍然耐看，支聯會的就每況越下，不堪入目。下著雨，本來更顯激昂，一點燭光更顯可貴，還可以加句，風雨不改。支聯會的道德光 環就能夠再亮一點，錢也可能多籌一點，就當為支聯會籌款去叫，都做不到。又是政治智障。

NYtimes.

六四晚會的目的，就是要向世界展現一張充滿燭光的圖片，這是背後的政治現實。如同達利喇嘛會見各國元首，並非要求各國出兵攻打西藏，而是對中共施加政治壓力，但保衛西藏文化必須要靠西藏人本身，而不是香港般守株待兔，等待中共 施捨的假民主。所謂本土派人士，包括熱血公民，同樣都是基於這原則叫人不要杯割支聯會的晚會，儘管不同意，但必須向政治現實低頭，鏡頭的焦點，同樣在維 園。所以儘管這個爭取民主的組織多麼獨裁，多麼消極，多麼無禮對待丁子霖，你不支持支聯會但走進了維園，同樣當你愛國愛支聯會，深知實在不該為虎添翼，不過今年，為這張照片低頭一次。

如果你以為六四晚會單純的悼念，那你的政治智慧實在太低。支聯會一年又一年消費的不單是當日的領袖，也在消費香港人。你所主張的，愛國不愛黨，愛黨不愛國，進了維園，就不到你所控制。音響壞，又不是演唱會，單為悼念，只是拿著蠟燭，又何需發一言？

歷史是由勝者所篇寫，積極的反共，推倒政權當日亡靈才能安息。中共沒有資格平反，爭奪的，不是愛國不愛國的定義，而是屬於香港人的尊嚴和自由，對住支聯會，只能引用許信良的一句，在這裡分手，因為我們要向前走。失敗是要痛恨，而不是抱頭痛哭，無限內疚，香港人，報仇吧。

不是不要晚會，不要的是支聯會

六四將近各路人士都紛紛作最後的炮擊，有指不去晚會就是殺人犯，無血性，亦指責本土派的是原教旨主義，扣人帽子做大中華膠，最後冷笑的又是中共。本土派這名稱一出，香港就滿城風雨，本年六四的分歧，其實又關不關本土派事？

今年支聯會用愛國愛民的口號所謂重新爭奪愛國話語權，不斷攻擊呼籲杯葛的人士，進行人格抹殺。支聯會，請先放下悼念六四的話語權。六四悼念就只有支聯會，不去就不是人。有文章指口號並不重要，別因口號而杯葛晚會，我們當然不會；杯葛的，是支聯會本身！悼念變成一道邪教，二十四年來就為亡靈招魂，二十四年來不斷磋跎歲月，對得住坦克下慘死的學生嗎？丁子霖事件後愛國愛民又很神奇地消失了，愛國定義奪回戰？‘處理左’。可見支聯會號無立場，隨風飄搖。

杯葛晚會的理由，其實在與更簡單的邏輯問題，當一件事做了二十多年毫無成果，情況還日漸惡化，重新思考往往就是人性。支聯會的崩壞，從丁子霖事件看到，去信要求他人開口打擊本土派，竟還出言指責丁同情中共。後來送出一封相當輕佻的道歉信，可見六四晚會已經變成一個行禮如儀的活動，支聯會唯一有為中國民主出力的就只有每年安排音響，橫額，還有每年都不夠派的蠟燭。就連買夠蠟燭給參加者都做不到，中國民主呢？２０１１年的財務報告，支聯會有七百多萬存款。

六四事件當然與香港息息相關，當日大陸，他日香港，坦克只有一河之隔，而香港已有裝甲車與武裝直升機，還要建維港碼頭，正正如此，反抗中共，毋忘這是一個如施冷血的殺人政權才是六四精神，當年學生手無寸鐵都會有坦克招呼，香港人要有求存，不屈服於中共的意志，不能對中共存一絲期望，不能排除任何抗爭手法，心理上必須要有抗疫的心境，這亦是我對勇武抗爭的解讀。然而，當我們處於如此劣勢，學生當年用行動證明了靜坐抗爭與妥協是失敗後，香港人二十四年後還停留在期望中共突然良心發現，不斷的講和，妥協，什至出賣，就連開初稍有起色的佔領中環，後來又表明不是與中共對抗，又指會談判妥協，什至有說不會阻擋馬路，派錢吸引人出席討論會，荒腔走版。八八直選到今天，爭取了二十多年，不進反退。到今天還有年青人跟隨這群偽民主老人，錯誤以為遊行靜坐的過程就是當日的學運精神，如此失敗主義，捉錯用神，只能搖頭嘆息。

浪子回頭金不換，當年發過民主中國夢的，醒來撥亂反正，引導群眾遠離偽民主派的各路人士，偏偏就不斷地受到攻擊，抹黑。支聯會作為民主派的附屬組織，同樣由六四開始，也應在六四結束。靠著當時香港人的情感觸動，延伸到民主中國夢上，香港人要為中國爭民主，選舉選我吧，錢捐給我吧，每年一起靜坐哭喪吧。二十四年後今天，說好了的民主中國，民主香港呢？當這群人抬頭望住天上觸不到的月光，站著的荷葉已經慢慢沉沒。崩壞的三權，警察的暴力與政治檢控，民生與文化的侵害，時間無多，香港貴為中國地區最後一個能夠公開悼念六四的地方，最起碼，就當是保護你能夠繼續去悼念，可以嗎？

真正想要民主的人，寧願看到你二十年都靜坐一晚的堅持，還是激烈地反抗爭取自治，最後爭取到民主，民族自決？所謂本土派，只會以道不同不相為謀的態度對待其他黨派，然而偽民主派及支聯會，就以信者得救的立場去攻擊群人。若果六四晚會真的單為悼念，每家每戶一個六四晚會也可以，又何雖懼怕人‘搶你生意’？一大堆所謂文化人傳媒人連帶學生教師，有心無意地只看到問題是去與不去，實情就是要不要再跟隨支聯會，而並非再理不理會六四，什至中國。一個連打倒中共也不敢叫的支聯會，跟佔中的戴教授一樣要如何抵抗強權？停止香港受到侵害，就只有反共。

指望支聯會會改變，並不是單純地‘調整’口號，要切實分割的，不是中港，而是支聯會及偽民主派。平反六四成皇敗寇，只要中共倒台，當年的亡魂就能得到安息，否則即便平反六四，殺人政權依然存在，他日，照樣再殺，千秋萬世。要重奪主導權，就要離棄支聯會，專注目前香港的爛攤，別再被偽民主派誤導去拿天上的月光。港難當前，一切從簡。有心人士，可以去尖沙咀參加網民發起的六四晚會，切實地去造就改變，才會引領香港走出今日的黑暗。